La muerte y la aceptación de no llegar a ser astronauta

Desde pequeños tenemos deseos, anhelos, uno de los más comunes es ser astronauta, dudo que lo siga siendo  pero podría serlo con los avances tecnológicos y de lo cerca que estamos de llegar a Marte, (escribo esto en un blog como si fuera el 2008, pero es el 2020 y tiempo ha pasado desde entonces). Ser astronauta puede ser uno de tantos deseos que mueren pronto para la mayoría que lo sueña: nacer en un país del tercer mundo, índice de inteligencia, pésimas habilidades numéricas y de cálculo, hacen que el mundo . Uno puede llegar cerca, llegar a ser un magnate millonario para pagarse un viaje de turista al espacio, o esperar para enlistarse para ser de los primeros ciudadanos de Marte, o por el momento tomar un avión  transatlántico para ver la curvatura de la tierra o ver el Polo Norte desde la ventanillla del avión, yo sé que no es ser astronauta pero la vista no tiene palabras, y es estar en el espacio si es eso lo que uno busca.

Llegar cerca no es llegar, es llegar cerca, pero el camino se disfruta más que el destino. Pienso en la muerte cuando alguien más joven fallece, y la mente automáticamente activa todas las sensaciones e imágenes cercanas a la muerte, la sensación de "no ser", surge la ansiedad de la ausencia de no seguir en esta vida, de no ser cuerpo. Luego, la mente izquierda toma trata de tomar el control: hay buena salud a pesar de las alergias, la colitis y la pandemia, y que pensar en la muerte puede ser un desperdicio de vida si se convierte en obsesión, y nos perdemos de hacer todo lo que nos hemos deseado y acorde a los recursos. 

De pequeño quería ser ecólogo para salvar al planeta de la destrucción ambiental, evitar la extinción de animales. Y hay sueños que todavía están ahí, claro, no se puede salvar al planeta del inminente Cambio Climático, pero tengo un pequeño patio con tres tortugas, un tenguereche de buen tamaño, una ardilla que llega a comer guineos y varias chiltotas que llegan a comer aguacates del palo de en frente, no es una finca ni una reserva forestal, todavía no tengo mapaches, ni masacuatas, pero es un pequeño ecosistema. Y estas cosas entre otras hacen que uno ponga los pies en la tierra ante la inevitable ansiedad y angustia que provoca pensar que un día ya no podrá comer hamburguesas ni tomar cerveza artesanal porque estaría muerto, los muertos no toman cervezas (excepto en Día de Muertos).

33

Algunos investigadores ubican a la edad de Cristo en los 36 años, sin embargo, se ha fijado en 33 debido a que San Lucas ubica el inicio de la vida pública de Jesús en los treinta años, tres años antes de la crucifixión. Es interesante también que a esta edad, luego de algunas lecturas, también cambia la percepción hacia el cristianismo y la figura de Jesús. Uno de esos autores es C.G. Jung así como releer a Nietszche, nunca es tarde para rectificar caminos, pero es bueno llegar, J. B. Peterson explica también claramente a los autores anteriores acerca del peligro del nihilismo y la inexistencia de un significado en la vida, algo que también aborda Viktor Frankl otra lectura de las recomendadas por el profesor de la Universidad de Toronto.

 En fin, es el camino, aprendizajes, nuevos proyectos y desafíos, este año ha sido de mucho aprendizaje. Me motiva aprender, cuestionar dogmas y cuestionarme a mí mismo, espero que el próximo año sea mejor. Así llego a los 33 años, con mucha esperanza y transformaciones.

Learn to Fly

Me encuentro en el reproductor de música Learn to Fly, y solo me recuerdo de quinto grado o sexto, levantarse temprano para ir al colegio. Esas mañanas con mucha nubosidad en el sur de la capital, no recuerdo las pláticas con mis amigos, pero recuerdo algunas anotaciones de fin de año sobre las canciones, eventos, partidos, que nos habían gustado ese año y las predicciones deportivas para el próximo año, pocas veces acertaba.

No sé con qué estarán creciendo los chicos de 12 o 13 en estos días, hace unos días vi el video WAP de Cardi B, al verlo me han dado ganas de escribir acerca de esa canción y su relación con el relativismo moral del posmodernismo y la liberación sexual comenzada desde los años 60's, es para otro post. Tengo varios temas en el tintero, pero estoy en varios cursos, actividades, clases, descansos, etc. que no los he terminado.

No sé en qué momento me dí cuenta que Dave Grohl era el guitarrista de Nirvana, pero no entendía cómo del Grunge pasó hacer canciones como Learn to Fly, pero me terminaron gustando las canciones de Foo Fighters, y hay canciones que aunque uno no quiera se quedaron en la memoria de aquella adolescencia marcada por la música, donde llegaban las noticias de tiroteos en las escuelas de Estados Unidos, las imágenes de los pleitos entre Nacionales y Técnicos en El Centro, la duda sobre el Y2K, la imaginación de cómo sería el nuevo milenio, y un distante 2005 (año en que debí de graduarme de bachillerato) como esa abismal conciencia del tiempo adolescente, en los que el tiempo pasa lento y no entiende el Ahora, y un año es un diferencia grande ni se digan dos o más.

 

Rafael Menjívar Ochoa sobre Salarrué

 En el 2006 un grupo de estudiantes de la Escuela de Artes Aplicadas de la Universidad Dr. José Matías Delgado bajo una cátedra impartida por Álvaro Darío Lara, asignó un trabajo acerca de Salarrué. Una de las integrantes era mi hermana, quien con su grupo visitaron La Casa del Escritor en aquel año,  es por eso que por suerte mantengo el trabajo que hicieron y decido rescatar esta pequeña entrevista a Rafael Menjívar Ochoa.

E: ¿Cuál fue la fuente de inspiración en relación a la fantasía que se puede apreciar en su obra?

RMO: Mucha de su obra tiene mucha influencia del tipo de filosofía   que profesaba (y) que estaba fuertemente inspirada en las religiones orientales; porque para Salarrué no existe contradicción entre su credo religioso-filosófico y sus convicciones estéticas. Para él, el arte era una religión, en el sentido más radical del término: el de religar,  el de rehacer el vínculo con el mundo. Y la religión es para Salarrué una manera de restituir la herida abierta al hombre por la sociedad moderna. Salarrué encuentra que la vida sencilla de la sociedad campesina y el inagotable caudal de asombro de la infancia son formas más plenas de sentido que el progreso y la abundancia material, los ídolos de la intelectualidad y los sectores sociales aventajados de su tiempo.

E: ¿Cuáles son los elementos naturales que caracterizan la obra de Salarrué?

RMO: El entorno natural de la campiña y la forma de ser del salvadoreño  son elementos propios y característicos que le llaman la atención incluir en sus trabajos a Salarrué, ya que se ve manifestado en sus cuadros y en su misma narrativa.

E: ¿Qué importancia tiene la obra de Salarrué hoy en día?

RMO: En la actualidad la obra realizada por Salarrué posee gran importancia ya que refleja un gran desborde de creatividad que deja plasmado  en sus diferentes creaciones y esto sirve para los nuevos  artistas, el tener un personaje digno de inspiración y de estudio de su obra.

E: ¿Cuál es el legado que nos deja Salarrué?

RMO: El legado más importante para mí, es la creación de un libro que narrar  y nos muestra un lenguaje propio de una época y que algunas palabras persisten hasta ahora, el dejar registrado mediante Cuentos de Cipotes significa un gran aporte para la cultura salvadoreña.

Introversión

Acorde al test de Eysenck mi nivel de extroversión es un poco más bajo del promedio, lo que indica que mi personalidad tiene más tendencia a la introversión desde la teoría de los 5 Grandes (extraversión, conciencia, apertura, afabilidad y neuroticismo). En el colegio era más callado, pensaba mucho, me refugiaba en el dibujo y luego lo hice en la lectura, el dibujo me acercó a otras personas, me hizo conocer gente mayor y menor, quienes ya no solo veían al delgado chico que pasaba los recreos jugando al voleibol sino también a alguien que le gustaba dibujar y ayudarles a otros. Caso contrario con la lectura, entrar de lleno con autores como Sartre, Camus y Nietszche en una edad donde la identidad se está definiendo y el cerebro se está moldeando no es tan sencillo, marca, e incluso puede llegar a traer problemas en un ambiente empecinado a castrar la naturaleza y los impulsos de los adolescentes (con poco éxito).

He tenido buenas ponencias, recitales, presentaciones, combates de Sambo, lecturas en lugares tan distintos como el Penal de Usulután hasta la presentación de un libro en la FIL de Guadalajara, claro, la exposición a ambientes públicos ha sido un motivo de cierto nervio en algún momento en unos más que otros, y posiblemente sea la razón por la que me ha costado un poco adaptarme a los webinars, son impersonales y aún siento que le estoy hablando a la computadora. 

La cuarentena ha sido un ejercicio muy interesante de desarrollo de personalidad, no solamente por la ausencia de contacto humano sino también por la oportunidad de llegar al otro extremo de rasgo de personalidad más predominante lo más que se pueda en estas circunstancias, si extraversión sería un rasgo predominante es una discusión aparte que debería de tenerla con alguien que me conozca bien o algún psicoterapeuta y no lo desarrollaré (como otros aspectos que no son para exponerlos en un blog). Otro ejercicio ha sido el aislamiento, pasé varias semanas sin salir y a veces todavía, y por varios días sin ver la luz del sol, entonces, me imaginaba cómo sería una prisión domiciliar, ¿Qué haría?, ¿Cómo me adaptaría? Claro, es fácil  recrearlo desde las comodidades de la casa y sin el hacinamiento de nuestras cárceles, pero también vidas solitarias y tantas historias en la literatura, Emily Dickinson, Proust, y tantos otros. 

Rebelación contra los padres: Breve aproximación de la teoría piagetiana sobre Bukele

Hace días me preguntaba qué hay más allá de la conexión del proyecto de Bukele y los jóvenes si las propuestas tanto de él como de su partido (que no hay mucha diferencia) tienden a ser conservadoras en el ámbito social (matrimonio homosexual, aborto, eutanasia, etc.), y en el económico todavía sigue siendo una duda pues hasta el día de hoy no hay plan económico de reapertura, y no sé si tomar como referencia el Plan Cuscatlán como referencia pues los proyectos no iban respaldados con asesoría técnica e iban acorde a la efervescencia político-electoral del momento.

Los jóvenes está en su naturaleza la rebeldía "ir en contra de lo establecido" al descubrir el desencanto que la vida no era solamente juegos, así como oponerse a sus padres y la dificultad que hay en ellos para comprender a sus padres. En la adolescencia se pierde la confusión identitaria de la pubertad para dar paso a la reafirmación de la identidad grupal, esto lo afirma Jean Piaget en su teoría de etapas progresivas de desarrollo y aprendizaje. En este proceso se afianza la etapa mesiánica, es decir, un impulso "juvenil" por romper los pensamientos o ideas políticas tradicionales y dar paso a un movimiento o idea que cambie el curso político, y el anhelo de construir el mundo acorde a sus ideales, muy a menudo, liberales o causas sociales tradicionalmente asociadas a la izquierda, y en el caso salvadoreño a un estilo de gobierno populista y asociado a la imagen del presidente Bukele.

Pero hay una verdad, tanto ARENA como el FMLN son los padres políticos de Nuevas Ideas, y de Bukele, sin el desgaste político de ambos, el encubrimiento de casos de corrupción, el arraigo de las cúpulas a evitar cambios generacionales y creación de nuevos cuadros tiene como consecuencia el gobierno que tenemos. La herencia de la corrupción se ha mantenido, me atrevo a decir que el actual proyecto de gobierno reúne los rasgos negativos de sus padres, he incluso aumentados, (la fusión ARENA y FMLN). Lo cual, es preocupante.

Sería un supuesto hablar de una prolongación de la etapa mesiánica en Bukele o, la no superación de etapas como en la teoría del desarrollo de Freud, es difícil hacer una aseveración sin un peritaje psicológico o al menos los resultados de pruebas psicométricas, la observación no es suficiente, aunque es evidente rasgos eminentemente narcisistas que se ven reflejados en el estilo centralizado de gobierno y la hermética forma de manejar la información pública.

Alegoría del fuego

¿Cuántas veces hay que quemar al mundo para que tengamos un mundo perfecto? El mundo que queremos, el paraíso. Hay bosques que se incendian para que las especies de árboles puedan reproducirse, y los tallos brotan con las primeras lluvias después del fuego, ¿Cuándo caen las primeras lluvias? Mientras tanto otras especies mueren, huyen del fuego, buscan el río (o lo que queda de ellos), buscan las cuevas o algo donde esconderse y no morir. Esa es parte de la naturaleza. 

¿Hay que quemarlo todo? Quemarlo todo es trasladar el fuego interno a un caos externo, el fuego es ira. Si incendiar es algo premeditado incrementamos  el caos y lo hacemos permanente pues cada vez que suceda una "imperfección" habría que quemar, lo otro es que el mecanismo de resolución de problemas sea el fuego, y que no tengamos otro lenguaje que no sea el fuego. 

Hay fuegos controlados para contrarrestar otros fuegos, fuegos que no provocamos,  hay el infierno. Hay preguntas necesarias: ¿Después del fuego tendremos otro bosque más hermoso o tendremos otro mundo que quemar?, ¿El fuego tiene memoria y regresará el otro verano? Tendremos cenizas, humo, huesos, eso es el es fuego un torbellino que llega hasta el cielo, durante el fuego no existe el silencio.

Srbrenica, un ejemplo para El Salvador

El 11 de julio de 1995 el ejército de la República de Srpka (serbios en Bosnia) bajo el mando de Ratko Mladic junto con fuerzas paramilitares serbias asediaron la población de refugiados de Srebrenica, una zona controlada por 400 cascos azules era considerada como "segura" para la población civil que huía de los ataques y los constantes enfrentamientos en las localidades cercanas. Esta masacre ocurre como parte de la limpieza étnica de bosnios musulmanas, esta masacre tiene características particulares por el fracaso de la ONU por proteger a la población civil y en la selección de las víctimas consistía en la separación de los hombres, adolescentes varones en edad militar de sus familias para ser ejecutados sistemáticamente, las mujeres y los niños fueron llevados hasta Sarajevo en buses, otras columnas de refugiados fueron emboscadas por las fuerzas serbias.

Se pueden hacer muchos análisis de este atroz suceso, pero si lo focalizamos en el contexto salvadoreño encontraríamos similitudes y diferencias con respecto a memoria histórica y justicia por crímenes de lesa humanidad. Una de esas diferencias ha sido que en 2010  fueron condenados 5 autores intelectuales de la matanza siendo algunos condenados con cadena perpetua por el Tribunal Internacional para la ex-Yugoslavia, así como el tratamiento de la sociedad bosnia con las víctima y la delicadeza que demanda la relación con la memoria de las víctimas, y se constata en la seriedad la importancia en el rescate de la memoria y que puede ser un elemento de cohesión social. 

En el contexto salvadoreño el juicio de Inocente Montano acusado por su participación en el asesinato de los padres jesuitas y las colaboradoras ha hecho que regresemos la mirada al pasado, a nosotros mismos en la constante búsqueda de la Verdad. El gobierno ha optado por la inmadurez y buscar rédito político lanzando acusaciones a los involucrados  en lugar de facilitar condiciones que promuevan el acceso a la verdad, y esto puede traducirse en la apertura de los archivos de la Fuerza Armada, contrario a esto ha obstaculizado el acceso y se empeña en mantener en el olvido todo rastro al pasado relacionado al FMLN y a ARENA.

Existe un pacto de silencio y complicidad que trasciende la institucionalidad, el compromiso con la constitución  y  la cohesión social de parte de los miembros de la Tandona, sin duda, un mal ejemplo para las nuevas generaciones de militares que se encuentran en la disyuntiva de la camadería militar y ser instrumento político del gobierno en la dinámica de la campaña en miras a las elecciones del próximo año. Ese pacto de silencio incluye también a figuras actuales que perpetúan la impunidad con la gastada frase de "no abrir heridas del pasado". Las heridas cierran cuando existe un acceso a la justicia y a la verdad, como dijo Terry Karl esta mañana, "el juicio debería de suceder en El Salvador",  y sí, nos queda tanto para madurar como sociedad y puede comenzar por conocer nuestro pasado.